1370 . 1371 . 1372 . 1373 . 1374 . 1375 . 1376 . 1377 . 1378 . 1379 . 1380 . 1381 . 1382 . 1383 . 1384 . 1385 . 1386 . 1387 . 1388 . 1389 . 1390 . 1391 . 1392 . 1393 . 1394

где найти улучшения школы грифона

11 вопросов о Крещении Руси

Причины принятия Христианства на Руси смотреть видео

Умер старейший гроссмейстер мира Юрий Авербах. Названы тайны Вселенной, которые еще предстоит разгадать. У птерозавров выявили способность контролировать цвет перьев. В м веке язычество пыталось вернуть утраченные позиции. Се слышавше людье, с радостью идяху, радующеся и глаголюще: «Аще бы се не добро было, не бы сего князь и бояре приняли»…» — так описывал автор «Повести временных лет» крещение киевлян.

В году в едином порыве жители столицы, следуя примеру своего благодетеля-князя, ступили в воды Днепра и отказались от языческого прошлого — Русь стала христианским государством. Однако действительность оказалась не такой радужной, как изложил в своём сочинении летописец.

Прежде чем полностью завоевать умы жителей Древнерусского государства , христианству пришлось бороться с ещё остававшимся на плаву язычеством. Первые христиане оказались в славянских поселениях и торговых постах уже в 9-м веке, а возможно, и раньше — во всяком случае, именно этим столетием датируются археологические находки характерных ритуальных артефактов в Старой Ладоге, куда прибудет полулегендарный Рюрик.

Ископаемые данные хорошо коррелируют с сообщениями письменных источников, согласно которым некоторые «русы» приняли христианство в середине — второй половине 9-го века: эти события часто связывают с княжением в Киеве Аскольда и Дира. Тем не менее доминирующей религией среди восточных славян было язычество, различные «модификации» которого можно встречались у разных союзов племён.

Прежде чем окончательно утвердиться в качестве государственной религии, христианству предстояло преодолеть языческое сопротивление. Без религиозных верований невозможно представить себе историю любого племени, будь то германцы, славяне или древние индийцы.

Объяснение причин природных явлений и желание заручиться поддержкой потусторонних сил было важным столпом повседневной жизни «варваров», ещё не познавших прелестей цивилизованного государства. Восточные славяне не стали исключением: языческий пантеон, известный могучими богами Перуном, Велесом, Мокошью и многими другими, стал формироваться задолго до выделения этих племён из общего «котла» индоевропейских народов и постепенно обрастал новыми чертами, которые сформировали картину мира этноса, зафиксированную уже в письменных источниках византийского и арабского происхождения.

Примерно в 8-м веке восточные славяне, населявшие территорию современной Восточно-Европейской равнины, делятся на множество племенных союзов, которые, помимо суверенитета, имели и свои особенности в отправлении обрядов. Пантеон богов также отличался: кто-то считал «первым среди равных» Перуна, другие — Велеса, третьи — Сварога. Дифференциация зависела от местности, в которой обитали племена, природных условий и наиболее распространённых занятий.

Разнообразие в отправлении культов мешало объединению племенных союзов в единое государство. Именно поэтому князь Владимир, который с опорой на варягов и языческое духовенство победил в междоусобной войне своего брата Ярополка, задумался над тем, чтобы унифицировать духовную жизнь государства.

Сразу после занятия Киева он начал претворять в жизнь свою идею, которая войдёт в историю как «языческая реформа». Князь сформировал единый пантеон богов, в котором ведущее место было отведено Перуну — богу-громовержцу. Его почитали в основном дружинники и люди, связанные с военным делом: таким образом, в духовной жизни Древней Руси Владимир отдал предпочтение этому аспекту, пытаясь добиться расположения своих приближённых.

Напротив, второй по популярности восточнославянский бог, Велес, отвечавший за хозяйственную жизнь общины и почитавшийся в племенах наравне с Перуном, в «официальный список» Владимира не попал.

Реформа не принесла ожидаемых результатов. Напротив — многие племена, недовольные религиозной политикой Владимира, стали открыто выступать против княжеской воли. В году восстали вятичи, ещё через 2 года — радимичи. Усмирение их выступления показало князю, что его попытка унификации духовной жизни потерпела полный крах. Необходимо было найти другое решение. Вероятно, Владимир знал о деятельности христианских миссионеров в Скандинавии, поэтому выбор «веры Христа» в сложившихся обстоятельствах казался очевидным.

За одним исключением: киевский государь обратил своё внимание не на Запад, а на Восток. К му веку в Киеве и Новгороде, крупнейших городах созданного Вещим Олегом объединённого государства, проживало большое количество христиан.

Это также подтверждается итогами археологических раскопок. Важные изменения в конфессиональном составе населения Древней Руси совпадают и с ключевым политическим событием того периода — принятием христианства княгиней Ольгой, вдовой убитого древлянами Игоря Рюриковича. Уже в это время намечаются серьёзные проблемы, связанные с христианством. В году на Русь отправляется немецкий епископ Адальберт Магдебургский — этот визит стал результатом удовлетворения просьбы княгини Ольги, адресованной императору Германии Оттону I , касавшейся помощи в распространении христианства на русских землях.

Однако миссия клириков не увенчалась успехом. Спустя некоторое время епископ вернулся на родину, а некоторые его сподвижники были убиты язычниками — считается, что не без участия сына Ольги, Святослава. Новые попытки установить контакты с религиозными деятелями Запада зафиксированы во время кратковременного правления Ярополка Святославича , брата будущего крестителя Руси.

В году он обратился к папе римскому с просьбой прислать в Киев клириков для проповедей, чем умудрился обратить против себя не только языческие круги столицы, но и проживавших в городе христиан, тяготевших к восточным практикам исповедания веры.

Этот недальновидный шаг во многом предопределил поражение Ярополка в борьбе с Владимиром. Победивший в междоусобной войне Владимир Ярославич поначалу не планировал распространить на Руси христианство — крещению предшествовала попытка унифицировать языческие культы на подконтрольных Киеву землях.

Верховным богом был объявлен Перун, возводились языческие капища. Но желаемого результата реформа не достигла: объединению земель мешало разнообразие культов, не все из которых признавали верховенство Перуна.

Именно тогда Владимир задумался об обращении в одну из монотеистических религий. В летописных хрониках эти раздумья или, скорее, представления о них отразились в легенде об «Испытании вер». Конечно, в действительности посольств клириков ко двору Владимира в короткий промежуток времени не происходило, однако сказание достаточно достоверно передаёт атмосферу, в которой Владимир был вынужден принимать решение о духовном будущем своих подданных.

Выбор пал на христианство византийского образца — с Восточной Римской империей Русь уже давно имела довольно тесные контакты. Относительно конкретного времени крещения Владимира и киевлян в исторической науке до сих пор ведутся споры. Общепринятая дата оспаривается учёными: многие исследователи датируют обращение князя в христианство годом, а события в Киеве — ым. Тем не менее основные события не вызывают споров. Поддержка Владимиром Константинополя в борьбе с восстанием Варды Фоки, сватовство к принцессе Анне и осада Корсуни действительно были.

Как и отправка в столицу Руси миссионеров. Древнерусский летописец красочно рассказывает о том, как жители Киева в едином порыве согласились сбросить тяготившее их ярмо «поганой» религии и обратились к истинной вере.

Идиллическая картина крещения киевлян вызывает сомнения. Так, исследователь истории церкви Олег Рапов указывает, что не все жители столицы согласились с изменениями в духовной жизни государства. Многие сторонники язычества в знак протеста против княжеской политики ушли из города в леса и активно сопротивлялись насаждению христианства.

События в Киеве отчётливо показали, что христианизация Руси растянется на долгие годы и будет сопровождаться жестокими столкновениями в попытке защитить языческие капища и право на исповедание языческих культов. Сам Владимир крестился ещё в Корсуни. После возвращения из похода он обратил в новую веру своих сыновей и дружину, затем снёс языческие памятники и уничтожил ритуальные места.

Первыми христианство, судя по всему, по предварительной договорённости с князем, приняли представители самых влиятельных земель столицы. Заручившись их лояльностью, Владимир отправил в народ миссионеров. Некоторое время они активно проповедовали среди киевлян, после чего часть населения добровольно приняла крещение.

К колеблющемся впоследствии обратился сам князь: по всей видимости, процесс не удовлетворял Владимира, из-за чего он объявлял всех язычников своими личными врагами.

После такого заявления часть населения, не желающая отречься от своей веры, покинула Киев. Часть приняла решение принять крещение. События года по другим источникам, обращение населения Киева в христианство произошло в году показали, что, если насаждение новой религии вызвало проблемы в столице, то в других городах князь столкнётся с не менее серьёзными проблемами.

Первый звонок прозвучал спустя некоторое время на севере Руси, в Новгороде. Религиозный вопрос в городе тесно переплетался с политическим: знатные люди бывшей столицы Руси с опаской относились к воле Киева, видя в крещении возможное ослабление своей самостоятельности. Проблемы осознавал и Владимир — поэтому в году на северо-запад страны отправилась целая военная экспедиция под руководством воеводы Добрыни, дяди киевского князя.

Первоначально Добрыня и присланные из Киева клирики крестили несколько сотен согласившихся на это мероприятие новгородцев, чтобы убедить местное население в правильности этого решения. В следующем году, во время нового похода, новгородцы во главе с тысяцким Угоняем и волхвом Богомилом решили оказать киевлянам сопротивление.

Началось восстание, в ходе которого язычники разгромили дом, где находился Добрыня. Тот принял решение действовать быстро — именно внезапность действий могла обеспечить ему победу над превосходящими силами восставших.

Его соратник, Путята, связал боем превосходящие силы новгородцев, а в это время сам Добрыня начал жечь дома язычников. Огонь быстро распространялся среди деревянных построек, что заставило восставших пойти на переговоры с киевлянами. На общегородском вече жители города позволили строить в Новгороде храмы и обещали не чинить препятствий христианским проповедникам, но креститься пожелало весьма малое количество горожан. Это не устраивало Добрыню — он начал проводить религиозные обряды насильно, используя свои войска, а также разгромил языческие святилища и капища.

Киевляне праздновали победу. Тем не менее многие новгородцы приняли христианство лишь из страха перед властью — долгое время языческие боги тайно почитались в городе. Несмотря на это, Владимир Святославич праздновал победу: ему удалось подчинить своей воле второй по значимости город государства.

Процесс крещения русских земель затянулся на долгие десятилетия. Фактически в христову веру обратились лишь жители крупных городов — но и их верность зачастую подвергалась большим сомнениям. Пограничные же территории государства долгое время оставались языческими: так, например, племя вятичей отказывалось обращаться в христианство, по некоторым данным, вплоть до го века.

Где-то с помощью переговоров, где-то военной силой, но Владимиру удалось совершить радикальные изменения — крестить своё государство и встать в один ряд с ведущими державами своего времени.

Принятие христианства имело далеко идущие последствия не только для самого князя, но и для истории Руси и России в целом: выбор восточного варианта «веры Христа» определил положение страны и вектор её развития на тысячелетие. Новая религия стала для Руси мостиком, связывающим её с богатым культурным наследием Европы. В некогда варварскую страну хлынули греческие клирики и строители, благодаря которым постепенно менялся облик русских городов: стали появляться величественные христианские храмы, а доморощенные зодчие впитывали опыт византийских мастеров, чтобы спустя десятилетия переработать его и сформировать собственный стиль.

Изменения в культуре не ограничились одной лишь архитектурой. Русь переняла византийское летоисчисление теперь новый год начинался 1 марта , а вместе с ним — и христианские праздники, которые удивительным образом переплетались с языческими обычаями. В целом культура Древней Руси, особенно в первые столетия после принятия христианства, характеризовалась своеобразным «двоеверием»: бывшие языческие боги спокойно примеряли на себя образ христианских святых, люди всё ещё верили в леших и других нечистых обитателей потустороннего мира, но теперь обращались за помощью к Иисусу Христу.

После крещения бывшие языческие священнослужители и сочувствующие Перуну «ушли в подполье». По всей стране возводились храмы, из Византии прибывали клирики, чтобы обучать священнослужителей из местного населения. Волхвы лишь ждали удобного случая, чтобы показать себя во всей красе — и такие возможности неоднократно предоставлялись им на протяжении всего го века. Первое крупное выступление случилось в Суздале в году. В тот год этот регион поразили страшный неурожай и засуха — продовольствия не хватало, и простые люди пытались найти ответственных за ненастья.

Рядом с ними вовремя оказались волхвы: они обвинили во всех бедах племенную знать. По языческим традициям, виновные приносились в жертву, чтобы умилостивить богов. Так поступили и восставшие, попутно предавая смерти пожилых людей, дабы «обновить» землю.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

Принятие христианства на Руси

Введение христианства на Руси (Калинин А.В.). Видеоурок по истории России 6 класс смотреть видео

При широком понимании термина главными этапами крещения Руси можно считать:. По свидетельству древнерусской традиции, Владимир и его дружина в конце х гг. Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано не только с этим, но и с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. Не меньшее значение имел престиж Византийской империи, находившейся в то время в зените могущества.

С х гг. В — гг. Принятие христианства имело значительные политические последствия. Оно способствовало усилению международного престижа Руси, дальнейшему укреплению и расширению уже традиционных связей с Византией, расширению контактов с южнославянским миром и странами Запада. Крещение Руси было важно и для социальной жизни древнерусского общества. Важнейший постулат христианства исходил из принципа божественной природы верховной власти. Постулат православия о «симфонии властей» превращал церковь в сильную опору власти, давая возможность духовного объединения всего государства и освящения всей системы общественных отношений.

Принятие христианства способствовало быстрому укреплению государственных институтов. Крещение Руси вело к национальной консолидации и к развитию культуры. Оно содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции.

Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры. Фроянов И. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. Крещение Ольги в Константинополе.

Первый Аскольдов поход. Крещение Руси. Татьяна Черникова. Любители и знатоки военной истории вместе с учеными историками, начиная с 9 Мая г. Проект посвящен женщинам, чьи поступки могут служить примером всем нам.

Популярные Все. Статья: «Первый Оскар». Статья: Крейсер «Аврора». Принятие христианства в качестве государственной религии в конце X в.

Традиционная дата события — год. При широком понимании термина главными этапами крещения Руси можно считать: 1 т. Значение крещения Руси Принятие христианства имело значительные политические последствия. Литература Приселков М. Рапов О. Принятие христианства. Новые Все. Статья: Забвению не подлежит. Статья: Битва БТРов.

Выразить мнение. Что думаете? На мой взгляд, тогдашний князёныш решил замутить с византийской барышней, которая, как все знают, была не простолюдинка и насрал на свою страну, решил за всех, что нужно верить в какого-то там единого. Это тоже самое, что сейчас баба едет в Эмираты в шейху, принимает их веру. Но этот прогнулся. Незнание или поверхностное знание,не глубокое -приводит вот к таким абсурдным рассуждениям,как у Антропова С.

Почитайте литературу о Крещении Руси,хотя бы. Всё это брехня! Князьку Владимиру захотелось стать царьком с единовластием, типа тогдашнего "Путина", вот он и замутил этот хайп, предварительно убив своего брата Ярополка. Книги Все. Самые обсуждаемые. Спецпроекты Все. Спецпроект: великих полководцев Любители и знатоки военной истории вместе с учеными историками, начиная с 9 Мая г. Спецпроект: Женщины-герои Проект посвящен женщинам, чьи поступки могут служить примером всем нам.

Спецпроект: Идеология будущего. Спецпроект: Вяземский десант.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

Крещение Руси в 988 году и государство Русь

Крещение Руси - дата, причины, значение смотреть видео

Нет в советской исторической науке, посвященной Древней Руси, более значительного и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения. В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и разрешавших вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Голубинского, академика А.

Шахматова, М. Приселкова, В. Пархоменко, В. Ламанского, Н. Никольского, П. Лаврова, Н. Полонской и многих других. Однако после года тема эта перестала казаться значительной. Она попросту исчезла со страниц научной печати. Одно из таких заблуждений, застрявших в общих курсах истории СССР и других полуофициальных изданиях, это представление, что православие было всегда одним и тем же, не менялось, всегда играло реакционную роль.

Остановимся в нашей статье лишь на одной проблеме — государственного значения принятия христианства. Не смею выдавать свои взгляды за точно установленные, тем более что неясны вообще самые основные, исходные данные для появления сколько-нибудь достоверной концепции. Язычество не было религией в современном понимании — как христианство, ислам, буддизм.

Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания.

Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в X-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу.

В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, страх покинутости, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения. Стремление к преодолению пространства заметно в народном творчестве.

Люди воздвигали свои строения на высоких берегах рек и озер, чтобы быть видными издалека, устраивали шумные празднества, совершали культовые моления. Народные песни были рассчитаны на исполнение в широких пространствах.

Яркие краски требовались, чтобы быть замеченными издалека. Люди стремились быть гостеприимными, относились с уважением к купцам-гостям, ибо те являлись вестниками о далеком мире, рассказчиками, свидетелями существования других земель. Отсюда восторг перед быстрыми перемещениями в пространстве. Отсюда и монументальный характер искусства. Люди насыпали курганы, чтобы не забывать об умерших, но могилы и могильные знаки еще не свидетельствовали о чувстве истории как протяженного во времени процесса.

Прошлое было как бы единым, стариной вообще, не разделенной на эпохи и не упорядоченной хронологически. Время составляло повторявшийся годичный круг, с которым необходимо было сообразоваться в своих хозяйственных работах.

Времени как истории еще не существовало. Время и события требовали познания мира и истории в широких масштабах.

Достойно особого внимания то, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, которое давалось язычеством, сказывалась прежде всего по торговым и военным дорогам Руси, там прежде всего, где вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, разумеется, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха, которым ознаменовался X век истории Руси.

Истинный создатель огромной империи Руси — князь Владимир I Святославич в году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение чужому племени — племени финно-угорскому.

Этим главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна, хотя, по всей видимости, наиболее распространен в Новгороде был культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса. Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Этот зов ясно слышался там, где люди разных племен и народов больше всего общались между собой. Зов этот имел за собой большое прошлое, эхом отдавался он на всем протяжении русской истории.

Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военных походах на Византию недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь — предков нынешних эстонцев.

Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в году есть, впрочем, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых не входит в задачу данной статьи. И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным.

Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных.

Письменность давала возможность общения не только с современными Руси культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.

Читайте также — Князь Владимир: житие, иконы, молитвы. Христианство уже в этой легенде выступает как объединяющее страны начало, включающее Русь в состав Европы.

Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда, хотя бы потому уже, что в I веке восточных славян еще не существовало — они не оформились в единый народ. Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии говорит, в частности, Евсевий Кесарийский умер около г. Житие Климента, папы римского, рассказывает о пребывании Климента в Херсонесе, где он погиб при императоре Траяне гг.

При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон отправил в Херсонес одного за другим нескольких епископов, где они приняли мученические кончины. Последний из отправленных Ермоном епископ погиб в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, также мученически погибший. Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано уже в III веке.

На первом вселенском соборе в Никее г. Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под соборными постановлениями. О христианстве части скифов говорят и отцы церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним.

Готы-христиане, проживавшие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но на литовцев и финнов — во всяком случае, на их языки. Связи с Северным Причерноморьем были затем затруднены великим переселением кочевых народов во второй половине IV века.

Однако торговые пути все же продолжали существовать, и влияние христианства с юга на север бесспорно имело место. С распространением турко-хазарской орды от Урала и Каспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация. В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских принцессах, а греческие строители воздвигали в Хазарии крепости.

К тому же христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию. В это время в Хазарии существует восемь епископий. Возможно, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружеских византийско-хазарских отношений создается благоприятная обстановка для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному преобладанию, о чем говорят еврейско-хазарские и арабские источники.

Тем самым подтверждается возможность описанного русским летописцем выбора веры Владимиром — путем опросов и споров. Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в X веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток.

Начнем с Византии. Русь трижды осаждала Константинополь — в , и годах. Это не были обычные разбойничьи набеги, заканчивались они заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией.

И если в договоре года с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре года на первом месте стоят уже христиане. За короткий промежуток времени число христиан явно возросло. Об этом же свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в году рассказывают как русские, так и византийские источники. Не станем входить в рассмотрение сложнейшего вопроса о том, где и когда крестился внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий.

Скажу только, что очевидным представляется один факт: Владимир крестился после своего сватовства к сестре византийского императора Анне, ибо вряд ли могущественнейший император ромеев Василий II согласился бы породниться с варваром, и этого не мог не понимать Владимир. Софии Константинопольской запрет ромеям родниться с чужими — особенно с некрещеными.

Следует еще принять во внимание, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло своей наибольшей силы. Империя к этому времени отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, приведшего к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что в этом расцвете византийского могущества значительную роль сыграл Владимир I Святославич. Летом года отборный шеститысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разбив войско пытавшегося занять императорский престол Варды Фоки.

Сам Владимир провожал свою дружину, отправлявшуюся на помощь Василию II, до днепровских порогов. Исполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии впоследствии гвардией императоров являлась дружина англо-варягов. Именно поэтому Владимиру была оказана величайшая честь. Ему обещали руку сестры императора Анны, которой к этому времени было уже двадцать шесть лет.

Но обещание не выполнялось, и поэтому Владимиру I пришлось добиваться руки Анны военной силой. Он осадил и взял византийский Херсонес в Крыму. После этого брак был заключен.

Этим браком Владимир достиг того, что Русь перестала считаться в Византии варварским народом. Ее стали называть христианнейшим народом.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

Значение крещения Руси

Причины принятия Христианства на Руси смотреть видео

Принятие Русью христианской религии оказало огромное влияние на ее историческое развитие. Под Крещением Руси понимается официальное установление христианства в качестве государственной конфессии при правлении князя Владимира Великого.

Историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, как и когда происходило принятие одной из самых великих религий мира. В современной науке принято следовать летописной хронологии, согласно которой установление христианства на Руси датируется годом.

Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем вплоть до отчисления. Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Христианизация шла в стремительном темпе, и на первых порах православие было принято без особого сопротивления. Это связано с тем, что популяризация новой религии изначально имела только формальное значение. По факту же народ продолжил исповедовать язычество и поклоняться своим богам и идолам. В дальнейшем это выродилось в религиозное двоеверие.

После того, как Владимир осознал необходимость в принуждении населения к соблюдению церковных заветов, процесс крещения приобрел насильственный характер. Древние идолы и статуи уничтожались, людей насильно крестили в реках и наказывали за непослушание. Невозможно представить современную Россию в отрыве от традиций и культуры христианского мира. Крещение Руси является одним из важнейших событий российской истории, которое ознаменовало начало новой эпохи.

Основная цель, которую князь Владимир надеялся достигнуть через установление православия, состояла в объединении славянских народов. Для народного единения нужна была национальная идея, которая смогла бы сплотить население Руси. Выбор пал на христианство, так как оно уже было знакомо славянам и даже исповедовалось небольшой частью населения. С Крещением связывают расцвет Киевской Руси и интеграцию восточно-славянских земель в составе одного государства.

Владимир присоединил вятичей, карпатские земли и червенские города. Внедрение монотеистической веры содействовало укреплению государственного авторитета и территориального единства.

Народная сплоченность гарантировала защиту от регулярных печенежских набегов и вторжений других вражеских племен. Другое важное преимущество, которое приобрела Русь в результате крещения, отражено в изменении ее международного статуса. Отказавшись от языческих верований в угоду христианству, она приобщилась к богатейшему культурному наследию наряду с остальными христианскими странами.

Эта эпоха отличается укреплением внешних связей и взаимоотношений с другими христианскими государствами. Контакты Киевской Руси с Византией перешли на новый уровень. Помимо укрепления торговых отношений, большое внимание уделялось просветительскому и культурному влиянию. Появилась письменность и ряд новых ремесел, возникла традиция древнерусской иконописи. С греческого языка были переведены сотни книг, были сделаны прорывы в архитектуре. Союзничество с христианскими странами привело экономическое, духовное и культурное развитие Киевской Руси к небывалым высотам.

Становление новой монотеистической религии повлияло не только на политическое и культурное развитие Руси, но и на жизнь граждан. Широта привнесенных изменений и их значение отражены в следующих аспектах:. Главная История России Какое значение имело крещение Руси. Значение крещения Руси Содержание:. Крещение Руси Принятие Русью христианской религии оказало огромное влияние на ее историческое развитие. Насколько полезной была для вас статья? Рейтинг: 4. Заметили ошибку? Выделите текст и нажмите одновременно клавиши «Ctrl» и «Enter».

Нашли ошибку? Текст с ошибкой: Расскажите, что не так Отправить. Другие статьи: Итоги-реформ-Петра Предыдущая статья. Контрреформы Александра III кратко. Следующая статья.

Поиск по содержимому.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

а так же несколько интересных статей нашего сайта : Женщина тигр характеристика личности, техника расхламление на убывающую луну, зона 51 area 51, 16 12 какой знак зодиака, религиозные верования восточных славян кроссворд, фильмы с касасом мул смотреть, другая магия смотреть онлайн, прибор ночного видения тзс, смотреть фильм про пришельцев фантастика

Принятие христианства на Руси и её значение

Крещение Руси. Князь Владимир. смотреть видео

Настоящая работа подготовлена курсантом учебной группы I курса Вольского военного института материального обеспечения по дисциплине «История Отечества». Руководство и содействие в выполнении работы осуществлял доцент кафедры доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин ВВИМО Радионенко Анатолий Гаврилович.

В работе рассмотрен процесс принятия христианства на Руси и значение принятия христианства в развитии страны. После длительной междоусобной войны в году на киевский престол взошел сын Святослава Владимир — При нем Киевская Русь еще более расширила свои пределы.

Владимир предпринял ряд походов в междуречье Оки и Волги. В этот период была сделана попытка закрепиться на берегах Балтики.

Владимир стремился укрепить свое государство. При нем вместо племенных князей на местах в качестве управляющих были поставлены его ставленники. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные рубежи государства. В целях культурной интеграции земель Владимир вначале предпринял попытку создать в Киеве единый пантеон языческих богов. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого в году Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует, что процесс этот был длительным и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по Руси.

Он проходил трудно и растянулся на многие десятилетия, и даже века. С принятием христианства Русь вошла в число государств тогдашней культурной части населения земли. Именно с этого времени на Руси распространяется грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получает развитие традиция летописания. Идет активный процесс храмового строительства.

Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси, и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути. О принятии Киевской Русью в г. Это труды Б. Грекова, М. Тихомирова, Б. Рыбакова, Л. Черепнина, И. Фроянова, В. Пашу-то, Д. Лихачева, А. Сахарова, В. Янина, В. Зимина, Я. Щапова, А. Кузьмина, М. Новикова и целого ряда других ученых. Древнерусская письменность знала три версии источников христианства в Киевской Руси.

По одной из них, христианство было принесено в Киевскую Русь апостолом Андреем, проповедовавшим в Скифии. Андрей воздвиг крест на киевских холмах и предсказал , что на них будет стоять великий град и «воссияеть благодать божия». Другая версия связывала христианство в Киевской Руси с апостолом Павлом и его учеником Андроником, на престол которого был поставлен епископ Мефодий. Тем самым появление христианства на Руси связывалось с деятельностью «первоучителей словенских» Кирилла и Мефодия.

Третья версия источником христианства в Киевской Руси делала Византию. Эта версия впоследствии признавалась церковными кругами официальной. Красивая легенда об апостоле Андрее, льстившая самолюбию киевлян, явно возникла в Киеве. Она была основана на представлении о том, что апостолы проповедовали христианство по всей вселенной « и во все концы земли вещание пройде».

Труднее сделать выбор между ролью Византии и «моравской миссией» Кирилла и Мефодия, но было бы неправильно делать этот выбор на основании разрозненных известий. Что касается Византии, то она была весьма заинтересована в приобщении своих северных соседей к христианской вере, рассчитывая, что это не только ослабит их натиск на империю, но и создаст условия для включения Руси в сферу ее политического влияния. Однако христианство не проникало еще глубоко в древнерусское общество.

Его влияние распространялось лишь на некоторых представителей высшей знати и купечества. Да и у ряда киевских князей оно не получило признания. К южным славянским племенам и относится известие о первом крещении Киевской Руси в середине IX века.

Это событие связано с нападением Руси на Константинополь, которое летопись относит к году, а новейшие исследования к году. Крещение Руси при патриархе Фотии оставило большой след в восточнославянской церковной традиции.

Зачатки христианства установились в Киевской Руси уже во второй половине IX века, и можно предполагать, что новая религия в какой-то мере удержалась среди славянского населения Крыма и южной Руси, а, может быть, и Киевской земли. Во всяком случае мы уже находим вполне сформированную христианскую общину в середине X столетия в Киеве.

Договор года киевского князя Игоря с византийскими императорами рисует перед нами картину совместного существования в Киеве двух религий: «христианая» и «некрещенная» Русь уживаются рядом. Язычники клянутся выполнять договор на холме перед идолом Перуна, христиане присягают в церкви Святого Илии.

В году христианство уже было если не господствующей, то терпимой религией в Киеве. Но появление христианства в Киеве необходимо отодвинуть к более раннему времени. Так, сообщив о договорах Олега с императорами, летопись добавляет, что русским послам в византийской столице были показаны христианские реликвии. Греки старались обучить их своей вере.

Если даже это только предание, то и в этом случае оно интересно как свидетельство о непрекращающихся попытках греческой церкви обратить восточных славян в христианство. Христианство пустило еще более глубокие корни в Киевской Руси при княгине Ольге, сделавшейся регентом государства после смерти Игоря.

По летописи, Ольга приняла христианство в Константинополе, но некоторые исследователи считают, что она была уже христианкой, когда приезжала в византийскую столицу Голубинский 1 утверждает, что Ольга приняла христианство около года, а в году посетила Константинополь.

Константин Багрянородный описывает церемониал приема Ольги с ее спутниками и отмечает, что при ней был пресвитер. Пресвитер, в раннехристианской общине лицо, управлявшее ее делами; с образованием христианской церкви -священнослужитель. Славянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием, с этого времени и начинает оказывать свое влияние на христианскую Русь.

Княжение Ольги можно считать той эпохой, когда христианство окончательно утвердилось в Киевской Руси. Молодой князь Святослав, сын Игоря и Ольги, не препятствовал исповеданию христианства. По словам летописи он не запрещал креститься, но только осмеивал принимавших христианство. В ответ на упрашивания матери принять новую веру Святослав ссылался на дружину, которая начнет смеяться, если он примет христианство.

Ссылка на дружину очень интересна, так как она обнаруживает ту среду, которая сопротивлялась принятию новой веры. Русские книжники справедливо видели в Ольге предшественницу Владимира, крестившего Киевскую Русь.

Она была, как говорится в древнем источнике, впередиидущей в Киевской Руси, как денница перед солнцем и как заря перед светом. В основе древнейших русских источников, повествующих о духовных подвигах св. Ольги, лежит церковное предание, возникшее, по-видимому, уже в X веке, но в своем первоначальном виде до нас недошедшее. Но именно оно стало тем произведением, которое положило начало южнославянскому краткому житию равноапостольной княгини и летописной повести о ней.

Время правления св. Ольги отражает существенно новый этап в исторической и религиозной жизни русского народа. Благодаря ее заботам были прекращены грабежи покоренных племен, а также введено правильное налогообложение и административное деление Русской земли. Но кроме величия св. Вполне вероятно, что это имя ей было дано в честь св. Елены, матери Константина Великого, так много потрудившейся для распространения веры в Римской империи. Когда же настали ее последние часы в этой жизни, св.

Ольга, зная о язычестве сына Святослава, «заповедала не творити тризны над собою» и завещала совершить ее погребение по христианскому закону. Священник «похорони блаженную Ольгу». Во время похорон плакали и сын ее, и внуки, и «людье вси», то есть не только христиане, но и язычники, среди которых она «сияла, аки луна в нощи». Борьба с печенегами стала в Х в. Каждый набег приводил к сожжению сел, уничтожению полей, угону населения в рабство. Поэтому оборона от печенегов была не только государственным, но и общенародным делом, понятным и близким всем слоям общества.

И естественно, что князь, сумевший возглавить эту оборону, должен был стать народным героем, действия которого воспевались в былинах. Таким князем оказался побочный сын Святослава - Владимир. Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил Русь как государство всех восточных славян. К его княжению относится окончательное подчинение русскому князю племен, живших на восток от великого водного пути.

В и гг. Та же участь постигла и радимичей в г. Первый поход Владимира на болгар состоялся в г. В летописи под и гг. Ко времени княжения Владимира относятся первые столкновения Руси с западными славянскими государствами. В г.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

Крещение Руси

История 6кл Владимир Святославович Принятие христианства смотреть видео

Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии [1]. Традиционно, вслед за летописной хронологией , событие принято относить к году [2] и считать началом официальной истории Русской церкви некоторые исследователи полагают, что « крещение » состоялось позже: в [1] [3] [4] [5] или году [5]. Выражение «Крещение Руси» есть в Повести временных лет :.

В лето год. Был также другой брат, именем Еремия, который помнил крещение земли Русской [7] [8]. Кроме того, Повесть временных лет под годом от сотворения мира примерно год [9] имеет следующий текст молитва князя Владимира :.

Благословен Господь Иисус Христос, который возлюбил новых людей — Русскую землю и просветил её крещением святым [2]. В российской историографии Нового времени термин впервые употреблён В. Татищевым «крещение славян и Руси» [10] и Н. Карамзиным «крещение России» [11]. Наряду с ним в литературе также использовались или используются иные термины обозначения : «Просвещение Руси», «введение христианства», «вторая религиозная реформа Владимира» и др.

Обращение в христианство было стандартной практикой Византии в отношениях с воинственными народами-язычниками [12]. Путём крещения правящей верхушки Византия стремилась закрепить государства язычников в своей сфере влияния и уменьшить опасность военных конфликтов на своих границах [12]. После нападения русов на Константинополь та же тактика была применена в отношении Киевской Руси, для чего Константинопольский патриарх Фотий I направил миссионеров в Киев [14] [15] [16].

По некоторым данным, в это время были крещены киевские князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством народа [17]. Эти события иногда именуют первым Фотиевым, или Аскольдовым крещением Руси. По другим источникам, первое крещение на Руси произошло во времена Василия I — и патриарха Игнатия — [18]. Первым правителем Киевской Руси, официально принявшим христианство византийского обряда , стала княгиня Ольга [19] по наиболее аргументированной версии, в году, хотя предлагаются и другие даты.

В году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии», причём её сопровождал священник Григорий [20].

Император именует Ольгу правителем архонтиссой Руси, имя её сына Святослава в перечислении свиты указаны «люди Святослава» упоминается без титула. Ольга добивалась крещения и признания Византией Руси как равной христианской империи. При крещении она получила имя Елена. Однако, по мнению ряда историков, о союзе удалось договориться не сразу [21]. В году Ольга приняла греческое посольство, но отказалась послать в помощь Византии войско.

В том же году она отправила послов к германскому императору Оттону I с просьбой прислать епископов и священников и учредить церковь на Руси. Эта попытка сыграть на противоречиях между Византией и Германией оказалась успешной, Константинополь пошёл на уступки, заключив взаимовыгодный договор, а германское посольство во главе с епископом Адальбертом Магдебургским вернулось назад ни с чем, а некоторые из его участников были убиты.

В году в помощь грекам отправилось русское войско, воевавшее на Крите против арабов под руководством будущего императора Никифора Фоки [22] [23].

Согласно Василию Татищеву на основе спорной Иоакимовской летописи , симпатии к христианам и христианству проявлял киевский князь — или Ярополк Святославич , убитый варягами по приказу своего брата Владимира Святославича. Данные археологии подтверждают начало распространения христианства до официального акта крещения Руси. Начало христианизации Руси документируется распространением христианских древностей — крестов-привесок нательных крестов , свечей и др.

Они фиксируются уже с середины — третьей четверти Х века в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и на погостах дружинных центрах и торгово-ремесленных поселениях : в Киеве, Гнёздове вблизи Смоленска , Шестовице в районе Чернигова , Тимерёве под Ярославлем и др. Известны монеты византийские с христианскими изображениями и восточные, саманидские дирхемы с нанесёнными на них на Руси граффити , передающими крест и молот Тора.

Такие византийские монеты носились как иконы. Кроме того, кресты вырезались из дирхемов. Граффити в виде крестов и молоточков Тора могли изображаться на бытовых предметах. Для начальной стадии христианизации середина — вторая половина Х века характерны крестовидные подвески из листового серебра, включая вырезанные из дирхемов.

Потоки монет на международных путях контролировала и распределяла княжеская дружина, религия которой становилась синкретичной. Эту дохристианскую эпоху, в отличие от более поздней, и можно считать периодом « двоеверия » [25] [26].

В некоторых захоронениях знати, совершённых в языческих некрополях X века в специальных деревянных «камерах», углублённых в землю, найдены свечи, отражающие христианские элементы погребального обряда Гнёздово [27] , Тимерёво [28] , Шестовица [29].

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар , предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина , Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар. После булгар пришли немцы иностранцы из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию».

Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Следующими были хазарские иудеи , предлагавшие Владимиру принять иудаизм.

В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом , спросил, где их земля. Хазары были вынуждены признаться, что у них нет своей земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма. Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами.

Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду [30]. Согласно « Повести временных лет », в лето от сотворения мира то есть приблизительно в году н.

Согласно русской летописи Повесть временных лет , князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву:. Боже великий, сотворивый небо и землю! Многие историки относят крещение самого Владимира к году. По византийским и арабским источникам, в году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны Анны , сестры императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для ромейских василевсов. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника императора Василия II ; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» в вено за жену свою.

Из византийских хроник о «крещении Руси» в году сообщают только «Аноним Бандури», в котором передаётся сюжет о выборе вер князем Владимиром, и «Ватиканская хроника»:. В лето [ год] был крещён Владимир, который крестил Росию [32]. Последнее сообщение, вероятно, — обратный перевод из «Повести временных лет» [32]. В целом в византийской литературе событие года осталось практически незамеченным, поскольку, по представлениям греков, обращение Руси произошло столетием раньше [33].

Первый русский по происхождению митрополит Киевский Иларион XI век так объясняет мотивы князя Владимира [34] :. В XX веке была выдвинута и поддержана некоторыми церковными историками М. Присёлковым [35] и А.

Карташёвым гипотеза о том, что при Владимире Киевская церковь находилась в канонической зависимости от Охридской иерархии Болгарской церкви , которая в то время якобы обладала автокефалией что не соответствует общепринятым фактам , большинство исследователей не склонны её разделять. В русских летописных источниках фигурирует несколько разных имён первого Киевского митрополита [36].

В Русской церкви в XVI веке утвердилась традиция считать им греческого или сирийского митрополита Михаила Сириянина , который в месяцеслове именуется «первым митрополитом Киевским» [37]. Митрополиту Михаилу приписывается заслуга основания Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве, а прибывшим с ним монахам — основание монастыря, получившего впоследствии название Киево-Межигорского.

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям [38] [39].

Однако сопротивление крещению имело в подавляющем большинстве случаев, в сущности, политический, антикиевский аспект, нежели антихристианский см. Так, согласно сообщению Иокимовской летописи , подтверждённому археологическими данными XX века, Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он был крещён в году епископом Иоакимом и новгородским посадником Воробьём Стояновичем при военной помощи киевского воеводы Добрыни брат матери князя Владимира — Малуши и тысяцкого Путяты [42] [43] [44] [45] [46].

В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны, третий — св.

Леонтий — много сделал для утверждения христианской веры в Ростове. Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси , в которую переселялись стойкие приверженцы язычества. Окончательно ростовчане были крещены только лишь епископом Исаией [47] , восшедшим на кафедру в году. К м годам, видимо, относятся и события, описанные в « Житии » [48] [49] Авраамия Ростовского , в частности сокрушение им идола Велеса , на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь.

Согласно исландским сагам, Полоцк был крещён около года исландским викингом-христианином Торвальдом Кодранссоном , получившим от константинопольского императора Василия II грамоту «полномочного представителя Византии в русских городах Восточной Балтики» [50].

Как показал Я. Щапов , помимо киевской митрополии, епископские кафедры были основаны в пяти городах — Новгороде , Чернигове , Переяславле Южном , Полоцке и Белгороде ныне село Белогородка Киевской области [51]. Во всех этих городах, кроме Белгорода, к XI веку имелись каменные храмы. В Белгороде следы каменного строительства выявлены с XII века церковь Апостолов , но ранее на этом месте находилась деревянная церковь. Первая каменная постройка в Ростове — Успенский собор был заложен, согласно летописям, в — годах, вместо сгоревшей «чудной» церкви [52].

В первое время после признания христианства государственной религией оно охватило прежде всего городское население. Одним из показателей постепенного распространения христианства являются находки нательных крестов и образков в культурных слоях поселений и в погребальных памятниках.

С другой стороны в некоторых курганных захоронениях кресты входили в состав богатых шейных ожерелий и сопровождались вещевым материалом, не свойственным христианским погребениям [52]. В период с середины — второй половины X века по XII век на Руси были распространены кресты-привески так называемого « скандинавского типа » кресты с тремя «шариками» на концах и схожие с ними. Это могли быть изделия местного производства, поскольку в Киеве обнаружена бронзовая литейная формочка для их изготовления.

Концентрация крестов «скандинавского типа» наблюдается в земле радимичей и во Владимиро-Суздальском ополье. Кресты этого типа могут иметь византийское происхождение, поскольку близкие по стилистке кресты с концами в виде трилистников известны из раскопок Херсонеса и Коринфа.

Византийские аналоги имеют и круглые подвески с прорезными крестами [26]. Редко встречаются нательные кресты с изображением Христа , изготовленные из серебра или бронзы. Они происходят преимущественно из городов, реже из курганов, расположенных на важнейших торговых путях — днепровском путь «из варяг в греки» и волжском [52]. Кресты- реликварии энколпионы , произведённые в византийских или болгарских мастерских X—XI веков, на Руси принадлежат к числу редких артефактов [26].

Образки XI века, кроме того, происходят из Тмутаракани и из одного кургана Суздальского ополья село Городище , раскопанного ещё А.

принятие христианства имело значение

Читайте ниже ещё по теме : "Принятие христианства имело значение"

Крещение Руси. Князь Владимир. смотреть видео

Как быстро выучить стихотворение наизусть? Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах. Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте. Как быстро и эффективно исправить почерк?

Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так. Как научится говорить грамотно и правильно? Общение на хорошем, уверенном и естественном русском языке является достижимой целью. Какое значение имело принятие христианства для развития древнерусской государственности?

Ваш ответ Отображаемое имя по желанию : Отправить мне письмо на это адрес если мой ответ выбран или прокомментирован: Отправить мне письмо если мой ответ выбран или прокомментирован Конфиденциальность: Ваш электронный адрес будет использоваться только для отправки уведомлений.

Чтобы избежать проверки в будущем, пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь. В результате принятия христианства в его православном варианте Русь сблизилась в культурном отношении с южнославянскими народами Балканского полуострова, находившимися в сфере цивилизационного влияния Византии.

Именно через византийскую христианскую традицию Русь познакомилась с наследием Античности. Крещение Руси способствовало консолидации русского общества на принципиально новой социокультурной основе. Вхождение Руси в семью христианских народов содействовало развитию ее экономики, права, просвещения и культуры.

Церковь освящала авторитет и значение княжеской власти, олицетворяющей единство Русской земли. С крещением связано развитие просвещения и культуры Руси. При князе Владимире в Киеве открылись первые школы. Все шире распространялась письменность, созданная для славян в IX в. Вместе с тем крещение вело к уничтожению многих памятников культуры времен язычества.

Крещение способствовало повышению международного авторитета Руси в ее отношениях с другими христианскими странами. Укрепились связи между Русью и Византией — самым развитым государством христианского мира тех времен. Главное значение крещения Руси состояло в появлении идеологии, соответствующей новому состоянию общества.

Похожие вопросы 1 ответ. Какие изменения произошли в жизни норманнов и венгров в результате завоеваний? Какое значение имело для них принятие христианства? Какую роль сыграла Византия в оазвитии культуры восточных и южных славян? Какое значение имело для восточных славян принятие христианства? Какое значение для Карла Великого имело принятие христианства вождём мятежных саксов-язычников Видукиндом? Обучайтесь и развивайтесь всесторонне вместе с нами, делитесь знаниями и накопленным опытом, расширяйте границы знаний и ваших умений.

Все категории экономические 43, гуманитарные 33, юридические 17, школьный раздел , разное 16, Отправить мне письмо на это адрес если мой ответ выбран или прокомментирован: Отправить мне письмо если мой ответ выбран или прокомментирован.

Конфиденциальность: Ваш электронный адрес будет использоваться только для отправки уведомлений. Ответить Отмена.

принятие христианства имело значение

Конец статьи по теме : "Принятие христианства имело значение"

сонник толкование снов брат